执守太 和，信守正道 （一） （赵 金 香宗师的先天混元学）

练功要讲求修养，修来养去，不过是以执守太和来畜存功德，达到德高功深的目的。可见，执守太和乃练功之基本要求。
“太和” 又作 “大和”，原出《易。乾。象辞》：“保合大和，乃利贞。” 北宋张载用来形容阴阳二气既矛盾又统一的状态。他的《正蒙。太和》中说：
太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡、胜负、屈伸之始。
认为“道”就是“气”的变化或阴阳相互推移的过程，所以“太和”也就是“道”。《易 传》还有“一阴一阳之谓道”的学说，也把阴阳交替看做宇宙的根本规律。
我们从练功修养的角度所讲的“执守太和”，主要指的是持续地维持自身小宇宙 的阴阳和合的最佳气功功能态，这对于养生和练功都非常重要，而又常为心性急躁或事务繁忙者所忽视，直到酿成重病或总结人生时才能恍然彻悟。
我们提倡练功者要思想淡泊，并不是反对积极进取，我们主张以高尚的理想和宽阔的 胸怀来推动事业上的追求，而不是世俗的追名逐利。
练功者应远离权利之争，能做到“素其位而行，不愿乎其外（但因现在所居之位，而为其所 当为，无羡慕其外之心）”；要轻富贵如浮云，对一切容易掀动七情之事，只顺以应之，心却如“澄潭”、 “古井”，凝然不动。
人常和悦，便可使心气冲而五脏安，也就是所谓的“养欢喜神”；办事要克制急躁，要懂得“轻则失本，躁则失君”（轻浮了必然丧 失基础，急躁了必然丧失主宰）的道理。
执守太和主要是 维持人体小宇宙的阴阳和合，而气功修炼的根本夙愿、最高目标乃是追求正道。
正，即正中、正当、正直；正，即平正、方正、纯正；正，即为主为体，纯 一不染，恰如其分。正道，即事物发展的正常规律。所谓得正道，即是指掌握了物质的自身能量，把握了物质的运动规律，并能调动这些物质为人类造福，也就是达 到了我们所说的“天人合一”。
气功修炼者还要懂得识别正道的方法；同时应执着地追随正道老师；只有正道老师的指点，才可免走弯路、不入偏轨、得道 成真，修得正果。对于正道所表现出的态度、倾向和反应，体现着一个人修炼的境界。正如老子在《道德经。同异章》中所说：
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为 道”。
道乃宇宙中最原始最精微的物质及其固有能力与运动规律。它的 具体体现形式即为德。因此。鉴别正道的气功师亦可从其德行上得以反 映。

做人的道理（七）

五六、用害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
五七、内心充满忌妒，心 中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
五八、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
五九、与人相处之道， 在于无限的容忍。
六十、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
六一、要了解一个人，只需要看他 的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
六二、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
六三、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。 名声与尊贵，是来自真才实学的。有德自然香。
六四、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
六五、逆境是成长必经的过 程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

往者 不谏，来者可追 （赵金 香宗师的先天混元学）

懂得“往 者不谏，来者犹可追”的道理，能够认识到过去虽有错误，只要能坚定不移地改正过来，使自己的言行均符合法制与社会文明之要求，这就是已经有道德、有修养的 人，已经符合练功的要求，也就不必仍旧沉湎于悔恨之中不能自拔，使自己又受到七情的另种形式的干扰。练功者自省时能够跃过内心的障碍，使心灵得到解脱，以 便更好地进行气功锻炼，而不是对存留于记忆之中的陈年旧事进行什么“忏悔”。

做人的道理（六）

四六、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
四七、多一分心力去注意别人， 就少一分心力去反省自己，你懂吗？
四八、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
四九、憎恨别人对自己是一种很大的 损失。
五十、每一个人都拥有生命，但并非每一个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
五一、自以为 拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
五二、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
五三、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事 天命。
五四、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
五五、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

和睦 与友善 （赵金 香宗师的先天混元学）

在处理人际关系 上，练功者的着眼点主要应是维护团结，使太和之气充斥人际之间，自己能常处于友善和睦的氛围之中。
所谓干扰，不外乎是一些矛盾、是非和纠纷，其中 有原则性的，也有非原则性的；对原则问题上的分歧，应持“坚持真理，修正错误”的态度，是不能退让的；但对人际关系的大量非原则性的矛盾，则宜采取宽宏大 度与息事宁人的态度去处理。
要想不受这方面的干扰，练功者首先应能严于律己，宽以待人。因为只有“躬自后而薄责于人”，才能远离嗔怨，不起是非。其次，还要既不听信 闲言，也不传递闲言，使怨火自灭。若遇与人矛盾，则应宽宏大度，要提倡谦让、礼让和忍让的精神。
有见识的人常很推崇“终身让路，不失尺寸”这句古 话。
做为一个襟怀坦白的练功者，对别人有意见，可以开诚布公，直言相告，切不可背后议论，做摇唇鼓舌、拨弄是非的戚戚小人！
只要能够做到 上述几点，便一定可以与周围的人彼此相安，而不致为一些人际关系中的烦恼而干扰自己练功入静了。

做人的道理（五）

三六、多少人要 离开这个世界时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
三七、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循 的。可是人们至死都还在执著与追求。
三八、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
三九、创造机会的人是勇 者。等待机会的人是与愚者。
四十、能说不能行，不是真智慧。
四一、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
四二、同 样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
四三、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少， 没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
四四、这个世界只有圆滑，没有圆满的。
四五、活着 一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

名誉利禄为练功之大忌 （赵金 香宗师的先天混元学）

历来被公认为练功之大敌者，还当首推“名利”。对于一个气功修炼者来说，不但追逐名利不行，就是爱慕虚荣，不能实事求是地对待自己；稍有成绩就沾沾自喜，喜欢吹嘘，居功自傲，盛气凌人；练功出了一点功能，对自己所出功之来龙去脉，以及肩负的使命尚未了然，便觉己成了“超人”而盲目自满，也会使他们产生许多错误的认识和行动，影响了功德与功能的提高，甚至害人害己。
练功还忌另一种更为普遍的恶习，就是忌妒。凡他人才能、地位、名誉、境遇超过了自己，便立即心生忌怨，流言蛮语也会接踵而至；加之擅长穿针引线者彼彼皆是，刹时便可结出一对对仇侣，演出许多不愉快的插曲。
练功者若沾染了上述的毛病与恶习，往往心胸狭窄，目光短线，且心绪容易起伏波动，而不易沉心练功。所以说，虚荣与忌妒也是常会干扰练功者修炼的劲敌。
要解决这个问题，关键是让开阔的胸襟与高尚的情操占据自己的心灵，借助它们的熏陶，淡远和摆脱那些狭隘、丑陋的世俗观念。