交友之道

孔老夫子所谓的“交友之道”：
	益者三友，损者三友。
	友直，有谅，友多闻，益矣！
	友便辟，友善柔，友便佞，损矣！
	益者三友
	1 友直：这个朋友为人要正直，要坦荡，要刚正不阿，
	不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这
	个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为
	他的人格可以映校你的人格。他可以在你怯
	懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的
	时候给你一种果决。
	2 友谅：也就是宽容的朋友。宽容是一种美德，它是
	这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，
	当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害
	的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，
	都不如宽容的力量来的恒久。其实有时候最
	让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候，
	没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包
	容，所以有一个好朋友他会给我们内心增加
	一种自省的力量。宽容的朋友不会使我们堕
	落或者更多地放纵自己，反而会让我们从他
	人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己
	的缺失。所以有一个宽容的好朋友，他是一
	种做人的情怀，它是一种悲悯，它是在这个
	世界上对于一花一叶，一草一木关怀中所折
	射出来的光芒。
	3 友多闻：在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这
	么发达的资讯，有铺天盖地的媒体。那个
	时候人要想广视听怎么办呢？最简单的一
	个办法交个好朋友。让你朋友所读的书，
	那些间接经验转化成你自己的直接经验系
	统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有
	所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博
	识为你做一个参考来帮助自己做出选择。
	所以结交一个多闻的朋友就像翻开了一本
	辞典一样，我们总能从他人的经验里面得
	到自己的一个借鉴系统。
	损者三友
	1 友便辟：就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人
	的生活不一样，遇到的情况也不一样，很
	有可能遇到一件事情，你还迷茫的时候，
	你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能
	这么做。咱们现在经常会看到这个社会上
	说青少年犯罪有好多都是打群架，打群架
	一不小心打出人命了，这孩子就判劳教了。
	其实打出人命这件事情很少是一个孩子去
	单个所为，往往是一群孩子裹挟在一起。
	一个孩子当他打伤对方，甚至是误杀了对
	方的时候，他还不知道对方是个什么人。
	他为什么要去呢？就是哥儿们义气，就觉
	得我朋友说了大家要去打一架，所以一定
	要去。其实这就说明你遇到这种暴躁的朋
	友，他一个人就像是一个炮仗捻，它可以
	把一群朋友心中的一种义愤点燃，而这个
	义愤往往是没有理由的，往往是一种盲目
	义气。作为成年世界不见得说我们都要付
	出这种打群架的代价，但是一个人燃烧了
	一场愤怒，这对于我们来讲也是只有坏处，
	没有多少益处。坏朋友为什么把便辟这种
	情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情
	有可能会出现永远无法追回的后果。
	2 友善柔：就是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，
	过分优柔寡断，其实他在浪费你的生命能
	源。也可能你要去辞职了，你说有一个机
	会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，
	朋友说：想想吧！你现在的地方也不错呀！
	你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。
	我们有很多朋友都会在这关键的时候给你
	一种制约的力量，让你觉得我还退一步吧！
	我还慎重一点吧！这个世界上，机遇迎面
	走来的时候，你永远心存疑虑，但是等它
	要走的时候你永远也抓它不着。善柔的朋
	友往往耽误了你身边的机遇。我们发现在
	这世界上有很多事情不在于你做与不做而
	在于你什么时间做是有用的。其实生活中
	有很多事情是有保质期的。我们这一生要
	做的很多事情不要被过分优柔寡断的朋友
	干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种
	危害。
	3 有便佞：这是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之
	说。佞其实就是那种心怀鬼胎的，有心计
	的，要以一种不择手段的方式去谋取个人
	利益的这种小人。他们是真正的小人，是
	那种心理阴暗的人。但是这种人往往会打
	扮出来一幅善良面孔。由于他内心有所企
	图，所以他对人的热情比那些没有企图的
	人可能要高好几十倍。所以你一不小心要
	是被这种人利用的话，那么这一生，你就
	给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的
	代价，这个朋友是不会放过你的。这其实
	在考验我们自己的眼光和知人论世的能力。
	损者三友，益者三友，它告诉你，你在这一辈子里面，
	所做的所有事情，内心应该是以朋友作为一个坐标的。
	这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友做出
	多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能会
	觉得说这个人做我的朋友，以后有可能是我的危险。
	孔老夫子所有伦理的核心就是一个字“仁”。
	究竟什么是“仁”呢？
	孔老夫子说是“爱人”。真正爱他人就是“仁”。
	什么叫“智慧”呢？
	孔老夫子说是“知人”。了解他人就是“智慧”。
	我们怎么样能够交到好朋友呢？
	需要有“仁”有“智”，我们心中对他人要有爱，
	你能去有交朋友的意愿，我们有辨别他人的能力，
	能够交到有品质好朋友，这是一种交友的能力，
	所以真正交朋友需要两个前提：
	1 意愿 就是我们有“仁”
	2 能力 就是我们有“智”
	这是我们一种保障交朋友质量的最好底线。
	所以从这个意义上来讲，交到一个好朋友，其实就开
	创了一份好生活。其实我们的朋友有的时候会是我们
	的一面镜子。你从他的生活里面能看见自己的影子，
	但是也有些人是无心之人。你老跟朋友在一起，自己
	反而不自省，你不知道什么是好坏。
	我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们每天的
	处事态度都成为我们的镜子。
	所以《论语》中提倡交那种“平和”的，“谦逊”的，
	团结他人的朋友，结交那些快乐的，能够享受生命的
	安贫乐道的朋友。这是一个原则。
	除了交这种快乐朋友以外，孔老夫子还教给大家一个道
	理就是在交友之中的尊敬和尺度。
	孔老夫子说：
		待于君子有三愆，
		言未及之而言谓之躁，
		言及之而不言谓之隐，
		未见颜色而言谓之瞽。
	意思是：
		你真正跟一位君子交朋友的时候，你心里是要有
		三个原则，什么时候说话什么时候不说话自己要
		有尺度。
		1 话还没说到那儿你就出来说话了，这叫毛毛躁
		躁，这是反映一个人的急躁。
		（不要抢话说）
		2 话题已经说到这了，你要自然而然地往下说，
		反而你吞吞吐吐，遮遮掩掩，意犹未尽，不跟
		大家说心里话。
		（不要有话不说）
		3 不看别人的脸色，上来就说话，这就叫瞎子。
		（不要闭眼瞎说）
	孔老夫子所谓的：
		知人才谓之智
		（你了解别人的内心，你才能够真正把好的东西，
		最有效的东西发挥出来）
	孔老夫子说：
		好朋友是在我们的身边，永远让我们以清明理性
		远离危险的人，同时又是用一种快乐之心鼓励我
		们坦荡而欢乐去面对生活的人。
	孔老夫子说：
		君子有三戒，
		少之时，血气未定，戒之在“色”。
		及其壮也，血气方刚，戒之在“斗”。
		及其老也，血气即衰，戒之在“得”。
	意思是：
		人有三个很大的坎，
		人在少年的时候，血气未定之时，戒之在“色”。
		人在中年的时候，血气方刚之时，戒之在“斗”。
		与其与他人斗，不如跟自己的能力斗。
		在中年的时候要交平常心的朋友，所谓
		君子之交淡如水。
		人在晚年的时候，血气即衰之时，戒之在“得”。
			人的一生都是在用“加”法生活，但是到
			一定层次的时候要开始用“减”法生活。
			年轻时要收获一切，老年时就要懂得慢慢
			抛弃才不会“累”于“得”。生命中才不
			会被所得拖累。
	《论语》教给我们一种智慧，选择一个朋友是选择一种
	生活方式，而能够选择什么样的朋友先要看自己配交什
	么样的朋友。自己站在一个什么样的人生坐标上？自己
	有什么样的心智？自己有什么样的风采？自己在朋友圈
	子里面究竟是一个良性元素还是一个惰性元素？究竟自
	己是有害的还是有益的？
	所以一个好人，它可以是一粒种子，他可以激化整个朋
	友圈层，也就是说自己修身养性是交到好朋友的前提，
	而交到好朋友等于给自己打开一个最友善的世界，能够
	让自己拥有具有光芒的一生。
	北京师范大学于丹教授《论语》心得 “交友之道”