执守太 和，信守正道 （一） （赵 金 香宗师的先天混元学）

练功要讲求修养，修来养去，不过是以执守太和来畜存功德，达到德高功深的目的。可见，执守太和乃练功之基本要求。
“太和” 又作 “大和”，原出《易。乾。象辞》：“保合大和，乃利贞。” 北宋张载用来形容阴阳二气既矛盾又统一的状态。他的《正蒙。太和》中说：
太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是生氤氲相荡、胜负、屈伸之始。
认为“道”就是“气”的变化或阴阳相互推移的过程，所以“太和”也就是“道”。《易 传》还有“一阴一阳之谓道”的学说，也把阴阳交替看做宇宙的根本规律。
我们从练功修养的角度所讲的“执守太和”，主要指的是持续地维持自身小宇宙 的阴阳和合的最佳气功功能态，这对于养生和练功都非常重要，而又常为心性急躁或事务繁忙者所忽视，直到酿成重病或总结人生时才能恍然彻悟。
我们提倡练功者要思想淡泊，并不是反对积极进取，我们主张以高尚的理想和宽阔的 胸怀来推动事业上的追求，而不是世俗的追名逐利。
练功者应远离权利之争，能做到“素其位而行，不愿乎其外（但因现在所居之位，而为其所 当为，无羡慕其外之心）”；要轻富贵如浮云，对一切容易掀动七情之事，只顺以应之，心却如“澄潭”、 “古井”，凝然不动。
人常和悦，便可使心气冲而五脏安，也就是所谓的“养欢喜神”；办事要克制急躁，要懂得“轻则失本，躁则失君”（轻浮了必然丧 失基础，急躁了必然丧失主宰）的道理。
执守太和主要是 维持人体小宇宙的阴阳和合，而气功修炼的根本夙愿、最高目标乃是追求正道。
正，即正中、正当、正直；正，即平正、方正、纯正；正，即为主为体，纯 一不染，恰如其分。正道，即事物发展的正常规律。所谓得正道，即是指掌握了物质的自身能量，把握了物质的运动规律，并能调动这些物质为人类造福，也就是达 到了我们所说的“天人合一”。
气功修炼者还要懂得识别正道的方法；同时应执着地追随正道老师；只有正道老师的指点，才可免走弯路、不入偏轨、得道 成真，修得正果。对于正道所表现出的态度、倾向和反应，体现着一个人修炼的境界。正如老子在《道德经。同异章》中所说：
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为 道”。
道乃宇宙中最原始最精微的物质及其固有能力与运动规律。它的 具体体现形式即为德。因此。鉴别正道的气功师亦可从其德行上得以反 映。